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斐濟文化

雖然纏腰帶、草裙、食人習俗、原始信仰和傳統運動已經讓位于蘇祿裙（sulu）、西方服裝、基督教和英式橄欖球，但斐濟文化依然存在，而且發展良好。傳統核心價值觀一如既往充滿活力，尊重、公共生活、按性別進行社會角色分工和世襲頭銜等核心觀念依舊支撐著斐濟本土人的文化和包括木雕和編制在內的傳統藝術。園藝和漁業繼續為斐濟人提供餐桌（或者露兜樹編織席）上的食物。

 

斐濟本土人

在斐濟的大部分地方，你都會聽到一句愉快的問候“bula”（歡呼！你好！歡迎！字面意思是“生活”），再加上一個露齒微笑。斐濟人以親切和開放的態度歡迎kaivalagi（外國人，字面意思是“遠方來人”），有時候簡直就是極其熱情。因此，斐濟人獲得了世界上“最友好國民”之稱，這個稱號斐濟人當之無愧。

在斐濟，面對面的沖突非常少見，一般也不過皺皺眉頭。村莊生活要遵循復雜的禮節規矩，土地（vanua）則歸集體共同所有，人們倍加珍惜，因此，極少會有土地被出售。

與其他美拉尼西亞社會不同，斐濟的酋長并非選賢舉能，而是世襲傳位（不過頭銜可以傳給同族，未必一定要傳給酋長本人的兒女）。這在波利尼西亞社會的鄰近地區很普遍，由此也說明作為“太平洋十字路口”的斐濟深受周邊地區的影響，尤其是湯加（Tongan）和羅圖馬（Rotuman）。

 

藝術

在很多村莊和主要旅游景點，傳統藝術及工藝品，諸如舞蹈、音樂、木雕和編織，依然是生活中不可或缺的部分。這些傳統藝術激發出了許多斐濟當代藝術場所，這些藝術場所規模雖小，卻以蘇瓦為中心蓬勃發展。

 

位于蘇瓦的南太平洋大學（University of the South Pacific）的大洋洲藝術文化中心（Oceania Centre for Arts & Culture）為藝術家、音樂家和舞蹈家提供了工作空間。斐濟藝術俱樂部（Fiji Arts Club）通常于8月或9月在蘇瓦舉辦一年一度的展覽。蘇瓦也是斐濟的文學中心，這里會不定期主辦太平洋寫作論壇（Pacific Writing Forum）成員讀書會，還有斐濟劇作家和詩人的作品表演。

 

陶器

陶器被認為最初是由拉皮塔（Lapita）人在3000多年前帶到斐濟的，而一些現代陶工依舊在使用傳統技藝制陶。他們在坯內襯以石砧，同時用不同形狀和尺寸的木板擊打外部以塑造出陶器的外形。也有人使用盤筑和泥板拼合等技藝。等泥坯干透之后，就會送去戶外燃燒的椰殼中以明火燒制，通常還會用dakua樹的樹脂漆進行密封。

 

木雕

傳統木雕藝術得以傳承，很大程度上是得益于旅游業。粗棍棒、長矛和食人叉子在旅游市場上頗有銷路。Tanoa（喝水的碗）和bilo（椰子殼卡瓦杯）仍是斐濟人日常生活的一部分。Tanoa形似海龜，被認為其源于海龜形狀的ibuburau，是維提島本土人的yaqona（用卡瓦根制成的飲料）儀式上使用的容器。

 

樹皮布

Masi（又被稱作malo或tapa）是赫色和黑色印花設計的樹皮布。在維提島文化中，樹皮布被賦予了身份地位的象征，并且與慶典和宗教儀式緊密相關。它成為男人在成人禮和改名儀式上使用的纏腰帶，在舞蹈、慶典和戰爭中也被用作裝飾品。樹皮布還是一種重要的交換物品，用在相關部落的結盟儀式上。酋長裹著巨大蓬松的樹皮布，之后將其贈送給結盟部落的成員們。

雖然樹皮布是由男人穿著，但一直都是由女人來制作。以構樹（paper mulberry）的白色樹皮內部為原料，將其浸泡在水中并刮洗干凈，然后連續擊打幾小時，使其黏結成高品質甚至有紋理的片狀。復雜精細的印花設計是手工制作或者用模板添加上去的，花紋通常具有象征意義。根據傳統，赭色原料取自桐樹（candlenut）和紅樹林的樹皮，粉褐色則來自紅黏土，而黑色則來自dakua樹脂和桐樹焚燒后的煙灰。

如今已經很難看到樹皮布的制作過程了，不過還是能看到用樹皮布做成的明信片、壁掛和其他裝飾物成品。布料設計師們也已開始將傳統樹皮布圖案用于其紡織品上。

 

編織籃子和席子

大多數斐濟本土家庭都用voivoi（露兜樹葉子）編織籃子、地毯和品質優良的席子。按照傳統，村莊里的女孩要學習編織，很多人如今依舊如此。露兜樹葉子被砍下來，放在戶外進行加工，去除邊上的毛刺之后，蒸煮并曬干。要是想編織出有深淺對比的圖案，需要用傳統方法來染黑葉子，需要將葉子埋在泥中幾天，然后再次蒸煮。曬干葉子之后再用貝殼對其進行刮擦，使其變柔韌，然后將它們分成1-2厘米寬的長條進行編織。傳統的席子邊緣用鸚鵡羽毛進行裝飾，而今則使用色彩艷麗的羊毛作為替代。

 

音樂和舞蹈

斐濟樂壇非常活躍，深受雷鬼（reggae）、嘻哈（hip hop）和搖滾音樂的影響。受歡迎的老歌手有Seru Serevi、Lia Osborne和Daniel Rae Costello，熱門樂隊則有Delai Sea和Voqa ni Delai Dokidoki。黑玫瑰（Black Rose）是斐濟最成功的搖滾樂隊。對大多數斐濟音樂家來說，成功就意味著遷居海外，比如搬到奧克蘭（Auckland）的說唱歌手D Kamali和搬到夏威夷的演員Fiji。

 

米克舞（Meke）

大多數游客第一次接觸斐濟舞蹈米克舞，都是度假村和酒店致以歡迎時表演的，這是一種重現古代傳說的表演。傳統的米克舞伴有吟誦合唱或“靈魂附體的預言”，由拍手、跺腳、擊打竹杖以及敲擊裂縫鼓來形成節奏。整個社區的人都會參與跳米克舞。發生戰爭時，男人們跳死亡之舞（cibi），而女人則跳dele或wate，這是用性羞辱敵人尸體和俘虜的舞蹈。

表演者通常在月光或火把的火光下跳舞，他們穿上特定的演出裝，身體涂滿油，臉上抹著顏料，頭發上裝飾著梳子和鮮花。

 

渡火（Vilavilairevo）

雖然渡火聞名斐濟，而且在珊瑚海岸的很多度假村中都有表演，但這種舞蹈最初僅由維提島南海岸不遠處的本加（Beqa）島上的Sawau部落表演。按照傳統，在儀式之前，人們需要遵守嚴格的行為禁忌，相信如此便可以保護自己不被燒傷。

 

建筑

從殖民地時期起，一些社區就逐漸發展壯大成為規模頗大的小城鎮。如今，這些城市中心受到現代建筑的影響更大，而相對而言，農村的村莊在某些方面還依然保持著傳統的建筑風格。

 

傳統風格

斐濟村民過去居住的茅草屋被稱作bure（草屋）。過去，這些房子內部昏暗且煙霧嗆人，沒有窗戶，通常只有一扇低矮的門，還有用于做飯的爐坑。泥土地面上鋪著青草或蕨葉，然后是編織精美的露兜樹葉席子或粗糙的椰樹葉墊。睡覺的隔間位于房子一端，隔以樹皮布簾，內有木制頭枕。

傳統草屋的平面圖通常是長方形，內有木柱作為支柱，用椰子纖維繩捆扎成斜脊或山形屋頂結構。墻面用茅草、編織椰樹葉或竹條覆蓋，屋頂蓋著青草或椰樹葉。多數村莊還有一些傳統風格的草屋，不過隨著鄉村生活的改變和天然材料的稀缺，大多數斐濟人發現用混凝土磚、瓦楞鐵甚至軋平的油桶蓋房7更為簡單且便宜。

 

殖民地風格

歷史名城列霧卡曾是斐濟首都，已被提名世界遺產名錄。這里的很多建筑可追溯至19世紀其全盛時期，特別是完好無損的主街，令人驚嘆。

而蘇瓦的很多宏偉的殖民地時期建筑則體現了英國對這里的影響，如政府大樓（Government House）、蘇瓦城市圖書館（Suva City Library）和Grand Pactific Hotel。

 

運動

自從斐濟和英國士兵在1884年舉行了第一場比賽之后，英式橄欖球就成為不斷將斐濟推上世界舞臺的一種運動，幾乎成為斐濟本土人的信仰。斐濟球員在國際上備受青睞，經常與歐洲國家、新西蘭和澳大利亞簽約，不能代表斐濟參賽。盡管如此，斐濟依然將太平洋三國（Pacific Tri-Nations）比賽的大部分冠軍收人囊中，對世界上任何國家的球隊來說都是個不好對付的對手。

橄欖球賽季是4月至9月，維提島的每座村莊幾乎都有自己的橄欖球場。即便你不是球迷，當地周五下午或周六上午的比賽也值得去看，哪怕只是去看看激動的觀賽人群。

足球是印度-斐濟社區最熱衷的運動，在斐濟本土人當中也逐漸普及。

無板籃球（netball）之于斐濟婦女就像橄欖球之于男人一樣。斐濟隊始終是全世界排名前10的球隊。每到周末，群島各處都有無板籃球比賽。

 

教會

自19世紀30年代基督教傳至斐濟以來，它一直是文化和政治生活的重要部分。盡管斐濟本土人依然保存著自己的傳統文化，但諸如食人習俗和祖先崇拜，在很久之前就已經被基督教價值觀厘清了。

如今，53%斐濟人是基督教徒，其中大部分（約34%）是衛理公會派教徒，教會在國內事務中依然擁有強大勢力。而7%左右的人是天主教徒，福音派基督教堂日益受歡迎。

在斐濟，宗教和政治之間的關系密切，尋求教會認可經常是統治集團試圖使自己合法化的一種途徑，尤其是在政變之后。但如今對于政教分離的呼聲越來越高，而當前，姆拜尼馬拉馬海軍準將和強勢的衛理公會教派之間的分歧很可能有助于這次深刻變革的實現。

周日是禮拜日，也是與家人一起度過的休息日。多數商家這一天停業，街道上冷冷清清。如果你覺得無所事事，可以考慮參加周日禮拜，那是種很棒的體驗。斐濟人喜歡唱歌，熱衷于積極參加唱詩班。現在，很多度假村還將參加禮拜加人文化之旅中。

斐濟自然環境